西日本最高峰の石鎚山は役小角が開いたと伝わる修験の霊山で、頂上の岩峰はその名も天狗岳と呼ばれる。ここには名高い大天狗・石鎚山法起坊が眷属を従えて棲み、山の神を守護するという。法起坊の正体は開山者の役小角自身だとする言い伝えもあり、鎖場の続く険しい岩場を自在に駆けた修験者の姿が、天狗の伝承と重なって語り継がれてきた。

松山城の守り神を自任した古狸・隠神刑部は、八百八匹の眷属を率いたことから八百八狸と呼ばれた。講談『松山騒動八百八狸物語』では、お家騒動に乗じて城下に怪異を起こし、豪傑・稲生武太夫に敗れて久万山の洞窟に封じられたと語られる。封印の地と伝わる久谷の山あいには山口霊神社が建ち、今も刑部狸を祀って信仰を集めている。

四国霊場四十五番・岩屋寺の寺伝によれば、この山には岩窟に籠もって法華三昧を修め、空を自在に飛ぶ神通力を得た女性の仙人・法華仙人が住んでいた。弘仁6年(815年)に霊地を求めて入山した弘法大師に深く帰依し、全山を大師に献じたと伝わる。以来そそり立つ岩峰そのものが本尊とされ、岩壁の岩屋が往時を偲ばせる。

南予地方には、鬼の顔に牛の体を持つ牛鬼が山中の淵に潜み、人や家畜を襲ったという伝承が残る。恐ろしい魔物である一方、牛鬼には悪霊を祓う力があるともいわれ、宇和島では鬼の面に長い首と剣の尻尾を持つ巨大な山車の牛鬼が、夏の和霊大祭に合わせて市街を練り歩く。魔物への畏れが町を清める祭礼へと転じた、四国有数の妖怪行事である。

宇和島の東にそびえる鬼ヶ城山は、怪力の鬼王段三郎が大岩を引き寄せて鬼の城を築いたことが名の由来と伝わる。山麓の古刹・等妙寺の縁起は曽我兄弟の従者だった鬼王の伝承で彩られ、寺の建立地を示すために鬼王が投げたという岩も残る。山の神に仕える「おに」への信仰は、山系の北にある鬼北町の町名にも生きている。

日本最古の湯と名高い道後温泉には、脛を痛めた一羽の白鷺が岩間から湧く湯に足を浸し、傷を癒やして飛び去ったという開湯伝説が伝わる。人々は霊鳥の導きと喜び、湯を汲んで浴場を設けたのが始まりという。『伊予国風土記』逸文には大国主命が瀕死の少彦名命をこの湯で蘇らせた神話も残り、本館の屋根の上では今も白鷺の像が翼を広げる。

松山城の堀端に立っていた八股の大榎には、お袖という雌狸が住み、女学生などに化けて人前に現れたと語られる。願いを叶える狸として祠が建ったが、明治末の路面電車開通や昭和の線路工事で榎が伐られるたびに、関わった者に病気や怪我が続いたと噂されて恐れられた。祠はその後も土地の人々に守られ、市役所前の堀端で今も路面電車の行き交いを見守っている。

江戸初期、宇和島藩家老の山家清兵衛は藩政をめぐる対立から屋敷を襲われ、幼い子らとともに非業の死を遂げた。のちに襲撃へ関わった者が海難や落雷で相次いで世を去ったため、人々は清兵衛の祟りと恐れ、藩主は霊を鎮めるべく和霊神社を建てた。祟り神は転じて漁業や商売の守り神となり、和霊信仰は四国一円へ広がっていった。