和銅の頃、高安の村では都の役人に化けた古狸が重い年貢と人身御供を強いていたと伝わる。甲斐から連れてこられた二匹の犬が夜通し戦って狸を倒したが、自らも力尽き、村の鎮守・犬の宮に祀られた。のちに狸の怨念が大蛇となって現れると、観音の化身という猫がこれを倒して主を救い、向かいの猫の宮に祀られたという。犬と猫を祀る全国でも珍しい社で、今もペット供養に訪れる人が絶えない。

龍神信仰で知られる鶴岡の善寳寺の奥に、寺を守る龍神が棲むと伝わる霊池・貝喰の池がある。平成二年頃、この池の鯉の頭の模様が人の顔に見えると写真誌が報じると「人面魚」ブームが全国に広がり、池は連日の人だかりとなった。池の鯉は龍神の使いともいわれる放生の魚である。古くからの龍神信仰と新しい噂が重なって生まれた、平成を代表する都市伝説の舞台といえる。

国司の娘・阿古耶姫のもとへ、夜ごと緑の衣の若者が通った。若者は千歳山の老松の精で、橋の用材として伐られる身の上を告げて姿を消す。やがて伐り倒された大松は何人がかりでも動かず、姫が手を添えるとはじめて動いたという。姫は松の霊を弔って山に若松を植え、これが歌枕に詠まれた「阿古耶の松」と伝わる。山形市街を見下ろす千歳山の麓では、姫ゆかりの寺に代を継いだ松が育つ。

矢傷を負った鶴を助けた若者のもとへ美しい女が訪ね、女房となって「織る姿を決して見ないで」と機を織った。布は都で高く売れたが、約束を破って覗くと、わが羽根を抜いて織る鶴の姿があり、女は正体を明かして空へ去ったという。南陽市漆山はこの「鶴女房」の伝承地で、鶴布山珍蔵寺の山号は鶴の織った布を寺宝としたことに、寺名は鶴を助けた主人公の名に由来すると伝わる。里には鶴巻田や織機川など、伝説ゆかりの地名が今も残っている。

置賜盆地の底に太古の湖の名残をとどめる小さな白竜湖には、白竜の伝説が残る。赤湯の東正寺の若い僧に恋をした娘が、思いを遂げられぬまま湖に身を投げ、白竜と化して天へ昇ったといい、これが湖名の由来と伝わる。また日照りの年に旅の僧が三日三晩経を唱えると、白竜が巻物をくわえて昇天し雨を降らせたという話もあり、湖は竜神の棲む雨乞いの場として信仰されてきた。

羽黒山は月山・湯殿山とともに出羽三山と呼ばれる修験の霊場で、山伏たちが険しい行を重ねてきた山である。ここには金光坊という大天狗が棲むと伝わり、全国の名高い天狗を数え上げる「天狗経」にもその名が見える。神通力を得た山伏の姿と重ねられた天狗は、杉並木の参道や国宝五重塔のあたりで修行者を見守るといい、羽黒の山伏たちは今も天狗の棲む山としてこの山を敬っている。

貞観二年、慈覚大師円仁がこの山を開こうとしたとき、山を治めていたのは狩人の主・磐司磐三郎だったと伝わる。大師の教えに心を打たれた磐三郎は殺生をやめて山を譲り、喜んだ山の獣たちが踊ったのが山寺に伝わるシシ踊りの起こりという。麓の立谷川のほとりには二人が語り合ったという対面石が残り、夏の磐司祭には今もシシ踊りが奉納される。マタギの祖ともされる山の主と開山の出会いを語る伝承である。

庄内へ越える峠の頂近くに、ブナ林に囲まれた与蔵沼が静まる。昔、峠で炭焼きをしていた与蔵という若者が、沢の魚を焼いて食べたところ猛烈な渇きに襲われ、水を飲み続けるうちに大蛇の姿となり、自らせき止めてつくった沼の主になったと伝わる。夜更けに迎えに来た母の呼びかけに一度だけ姿を見せ、二度と現れなかったという。沼と峠の名は今もこの与蔵にちなむ。